sexta-feira, 4 de abril de 2014
quinta-feira, 3 de abril de 2014
Artigo: Proibido ter prazer - Luiz Mott
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| Reprodução |
“Não existe pecado abaixo do Equador”, repetiam gostosamente nossos colonizadores, entusiasmados com a nudez das índias e africanas, presas fáceis de seus desejos reprimidos. Mas seria ilusão imaginar uma terra sem pecado. Ainda mais quando os próprios colonizadores traziam consigo uma tradição de forte repressão religiosa às práticas sexuais.
A sexualidade humana é sempre uma construção cultural, e a do povo brasileiro resulta da conjunção de três matrizes. O modelo sexual hegemônico dos donos do poder fundava-se na moral judaico-cristã, fortemente marcada pela “sexofobia” – uma espécie de medo dos prazeres sexuais. Do outro lado, os modelos periféricos indígena e africano caracterizavam-se pela grande permissividade sexual, nos quais os próprios deuses tribais reproduzem as práticas carnais dos humanos. Para evitar tais ameaças desestabilizadoras, diversas instâncias da Igreja no Brasil colonial se mobilizaram, impondo como modelo único a moral católica, baseada no Antigo e Novo Testamentos e no Catecismo Romano publicado pelo Concílio de Trento (1545-1563).
A moral sexual católica tinha como traços fundamentais o tabu da nudez, a monogamia, a indissolubilidade do matrimônio sob o comando do patriarca, a virgindade pré-nupcial e a forte condenação da homossexualidade e do travestismo. De forma oportunista, tolerava-se o pecado mortal da prostituição, um mal necessário para garantir a pureza das donzelas casadouras. Na contramão de moral tão rígida, as culturas sexuais dos indígenas e africanos escravizados lidavam tranquilamente com a nudez, praticavam a poligamia generalizada e os tabus escandalosos de incesto para os cristãos. Além disso, conviviam pacificamente com praticantes do homoerotismo e do travestismo tanto masculino quanto feminino. “Os tupinambás são tão luxuriosos que não há pecado de luxúria que não cometam; os quais sendo de muito pouca idade têm conta com mulheres... e em conversação não sabem falar senão nestas sujidades, que cometem cada hora. São mui afeiçoados ao pecado nefando (homossexualidade), entre os quais se não tem por afronta; e o que serve de macho, se tem por valente, e contam esta bestialidade por proeza”, alertava, na Bahia de 1587, o senhor de engenho português Gabriel Soares de Sousa.
Em meio à diversidade cultural das centenas de etnias da diáspora negra, a sexualidade dos africanos que vieram escravizados para o Novo Mundo incluía o livre exercício da poligamia, a prática da circuncisão nos meninos e das mutilações genitais nas donzelas e a aceitação da homossexualidade.
"Não há escravidão sem depravação sexual. É da essência mesma do regime", escreve Gilberto Freyre em Casa Grande e Senzala (1933), demonstrando que a exacerbada licenciosidade erótica observada no Brasil Colonial deve ser explicada não por "defeito" dos africanos e indígenas, mas pelo abuso de uma raça por outra: “ao senhor branco, e não à colonização negra, deve-se atribuir muito da lubricidade brasileira”.
O machismo ibérico assumiu no Novo Mundo uma feição muito mais agressiva do que a observada em Portugal e Espanha à época das Descobertas. Nas Américas, somente com extrema violência e autoritarismo a minoria branca senhorial conseguia manter submissa a enorme massa populacional de índios, negros e mestiços. Daí ter-se desenvolvido um código de hiper virilidade, que repelia entre os machos brancos, como se repele a peste, qualquer conduta ou atitude efeminada, pois ameaçavam os alicerces da manutenção dessa sociedade profundamente hierárquica. Aí está a raiz do machismo e da homofobia à brasileira, filhos bastardos da escravidão.
Com vistas a evitar que a Terra da Santa Cruz se convertesse numa filial de Sodoma, a cruz e a espada se uniram para manter o rebanho obediente à tradicional moral cristã, tudo fazendo para garantir a primazia da única expressão permitida de canalização dos desejos da carne: o leito matrimonial visando à reprodução da espécie, cumprindo assim o decreto divino “Crescei e multiplicai-vos”.
Desde os primórdios da colonização, a primeira e constante cruzada dos jesuítas, franciscanos e demais missionários era combater a nudez de índios e africanos, obrigando os senhores a providenciar roupas para tapar as vergonhas de seus cativos. Também lutaram incansavelmente para limitar os tratos ilícitos e a mancebia dos brancos com mulheres de cor, erradicar a bigamia e a poligamia, além de reprimir os praticantes do abominável pecado de sodomia. Muitas foram as estratégias utilizadas pela hierarquia eclesiástica na repressão às sexualidades desviantes, interpretadas como ciladas do demônio contra a salvação dos filhos de Deus: o catecismo ensinado nas igrejas com ênfase no sexto Mandamento, “não pecar contra a castidade”, as pregações nos púlpitos e nas santas missões ameaçando os imorais com o fogo do inferno, as devassas episcopais e as visitações do Santo Ofício que percorriam de tempos em tempos grande parte da América portuguesa, estimulando denúncias e confissões de desvios da moral sexual.
Numerosos colonos foram denunciados à Santa Inquisição, não só por adotarem comportamentos sexuais condenados como pecados mortais – incluindo supostas cópulas com o próprio Demônio – mas também por desafiarem a moral divina, defendendo, por exemplo, que não era pecado manter relação sexual com índias, desde que se lhes pagasse nem que fosse com uma camisa. Outros defendiam proposições heréticas, como a de que casar era melhor do que ser padre e fazer voto de castidade, embaralhando a hierarquia celestial na qual as virgens e os religiosos celibatários estavam mais próximos do trono de Deus do que os casados, as viúvas e as ex-prostitutas.
Todas as pessoas eram obrigadas a se confessar ao menos uma vez por ano, por ocasião da Páscoa. O pecador tinha que desfazer uniões sexuais não permitidas sob o risco de não receber a absolvição e ir direto para o inferno após a morte. Era indispensável a todo católico o “certificado de desobriga”, podendo ser multado ou até degredado para a África caso se tratasse de um desviante sexual público e notório. Enquanto os párocos e os bispos reprimiam com advertência e multa os adúlteros e amancebados, os inquisidores perseguiam os bígamos, sodomitas e padres que assediavam sexualmente suas penitentes. Mais de uma centena destes desviantes sexuais foram presos e penaram rigorosos castigos nos cárceres secretos da Inquisição de Lisboa.
Para aterrorizar os faltosos e inibir novas delinquências, a Igreja proclamava suas sentenças condenatórias na mesma freguesia onde viviam e onde cometeram tais escândalos imorais. Além disso, abusou da pedagogia do medo, aplicando castigos públicos, como o imposto em 1591 pelo visitador do Santo Ofício em Salvador contra Felipa de Souza, 35 anos, costureira, culpada de diversos namoricos com outras mulheres, “dormindo na mesma cama, ajuntando seus vasos dianteiros e deleitando-se”. O ouvidor da Capitania levou-a do Terreiro de Jesus até a Sé da Bahia, onde vestida simplesmente com uma túnica branca, descalça, com uma vela na mão, de frente para a Mesa Inquisitorial, ouviu sua ignóbil sentença. Em seguida foi açoitada publicamente pelas principais ruas da então capital da Colônia, enquanto o ouvidor lia o pregão: “Justiça que o ordena fazer a Mesa da Santa Inquisição: manda açoitar esta mulher por fazer muitas vezes o pecado nefando de sodomia com mulheres, useira e costumeira a namorar mulheres. Que seja degredada para todo o sempre para fora desta capitania”.
O Tribunal da Santa Inquisição seria extinto apenas em 1821. Só então a Igreja perdeu o poder de prender, açoitar, sequestrar e queimar os delinquentes sexuais. Três séculos desta ferrenha repressão deixaram sequelas: o Brasil é destaque mundial em casos de abuso sexual, gravidez de adolescentes, altíssimos índices de contaminação pela Aids por relações sexuais, crimes homofóbicos. A moral cristã errou em perseguir bígamos, sodomitas, libertinos e livres pensadores. Inquisição, nunca mais.
Luiz Mott é professor da Universidade Federal da Bahia e autor de O sexo proibido: virgens, gays e escravos nas garras da Inquisição(Papirus, 1989).
A sexualidade humana é sempre uma construção cultural, e a do povo brasileiro resulta da conjunção de três matrizes. O modelo sexual hegemônico dos donos do poder fundava-se na moral judaico-cristã, fortemente marcada pela “sexofobia” – uma espécie de medo dos prazeres sexuais. Do outro lado, os modelos periféricos indígena e africano caracterizavam-se pela grande permissividade sexual, nos quais os próprios deuses tribais reproduzem as práticas carnais dos humanos. Para evitar tais ameaças desestabilizadoras, diversas instâncias da Igreja no Brasil colonial se mobilizaram, impondo como modelo único a moral católica, baseada no Antigo e Novo Testamentos e no Catecismo Romano publicado pelo Concílio de Trento (1545-1563).
A moral sexual católica tinha como traços fundamentais o tabu da nudez, a monogamia, a indissolubilidade do matrimônio sob o comando do patriarca, a virgindade pré-nupcial e a forte condenação da homossexualidade e do travestismo. De forma oportunista, tolerava-se o pecado mortal da prostituição, um mal necessário para garantir a pureza das donzelas casadouras. Na contramão de moral tão rígida, as culturas sexuais dos indígenas e africanos escravizados lidavam tranquilamente com a nudez, praticavam a poligamia generalizada e os tabus escandalosos de incesto para os cristãos. Além disso, conviviam pacificamente com praticantes do homoerotismo e do travestismo tanto masculino quanto feminino. “Os tupinambás são tão luxuriosos que não há pecado de luxúria que não cometam; os quais sendo de muito pouca idade têm conta com mulheres... e em conversação não sabem falar senão nestas sujidades, que cometem cada hora. São mui afeiçoados ao pecado nefando (homossexualidade), entre os quais se não tem por afronta; e o que serve de macho, se tem por valente, e contam esta bestialidade por proeza”, alertava, na Bahia de 1587, o senhor de engenho português Gabriel Soares de Sousa.
Em meio à diversidade cultural das centenas de etnias da diáspora negra, a sexualidade dos africanos que vieram escravizados para o Novo Mundo incluía o livre exercício da poligamia, a prática da circuncisão nos meninos e das mutilações genitais nas donzelas e a aceitação da homossexualidade.
"Não há escravidão sem depravação sexual. É da essência mesma do regime", escreve Gilberto Freyre em Casa Grande e Senzala (1933), demonstrando que a exacerbada licenciosidade erótica observada no Brasil Colonial deve ser explicada não por "defeito" dos africanos e indígenas, mas pelo abuso de uma raça por outra: “ao senhor branco, e não à colonização negra, deve-se atribuir muito da lubricidade brasileira”.
O machismo ibérico assumiu no Novo Mundo uma feição muito mais agressiva do que a observada em Portugal e Espanha à época das Descobertas. Nas Américas, somente com extrema violência e autoritarismo a minoria branca senhorial conseguia manter submissa a enorme massa populacional de índios, negros e mestiços. Daí ter-se desenvolvido um código de hiper virilidade, que repelia entre os machos brancos, como se repele a peste, qualquer conduta ou atitude efeminada, pois ameaçavam os alicerces da manutenção dessa sociedade profundamente hierárquica. Aí está a raiz do machismo e da homofobia à brasileira, filhos bastardos da escravidão.
Com vistas a evitar que a Terra da Santa Cruz se convertesse numa filial de Sodoma, a cruz e a espada se uniram para manter o rebanho obediente à tradicional moral cristã, tudo fazendo para garantir a primazia da única expressão permitida de canalização dos desejos da carne: o leito matrimonial visando à reprodução da espécie, cumprindo assim o decreto divino “Crescei e multiplicai-vos”.
Desde os primórdios da colonização, a primeira e constante cruzada dos jesuítas, franciscanos e demais missionários era combater a nudez de índios e africanos, obrigando os senhores a providenciar roupas para tapar as vergonhas de seus cativos. Também lutaram incansavelmente para limitar os tratos ilícitos e a mancebia dos brancos com mulheres de cor, erradicar a bigamia e a poligamia, além de reprimir os praticantes do abominável pecado de sodomia. Muitas foram as estratégias utilizadas pela hierarquia eclesiástica na repressão às sexualidades desviantes, interpretadas como ciladas do demônio contra a salvação dos filhos de Deus: o catecismo ensinado nas igrejas com ênfase no sexto Mandamento, “não pecar contra a castidade”, as pregações nos púlpitos e nas santas missões ameaçando os imorais com o fogo do inferno, as devassas episcopais e as visitações do Santo Ofício que percorriam de tempos em tempos grande parte da América portuguesa, estimulando denúncias e confissões de desvios da moral sexual.
Numerosos colonos foram denunciados à Santa Inquisição, não só por adotarem comportamentos sexuais condenados como pecados mortais – incluindo supostas cópulas com o próprio Demônio – mas também por desafiarem a moral divina, defendendo, por exemplo, que não era pecado manter relação sexual com índias, desde que se lhes pagasse nem que fosse com uma camisa. Outros defendiam proposições heréticas, como a de que casar era melhor do que ser padre e fazer voto de castidade, embaralhando a hierarquia celestial na qual as virgens e os religiosos celibatários estavam mais próximos do trono de Deus do que os casados, as viúvas e as ex-prostitutas.
Todas as pessoas eram obrigadas a se confessar ao menos uma vez por ano, por ocasião da Páscoa. O pecador tinha que desfazer uniões sexuais não permitidas sob o risco de não receber a absolvição e ir direto para o inferno após a morte. Era indispensável a todo católico o “certificado de desobriga”, podendo ser multado ou até degredado para a África caso se tratasse de um desviante sexual público e notório. Enquanto os párocos e os bispos reprimiam com advertência e multa os adúlteros e amancebados, os inquisidores perseguiam os bígamos, sodomitas e padres que assediavam sexualmente suas penitentes. Mais de uma centena destes desviantes sexuais foram presos e penaram rigorosos castigos nos cárceres secretos da Inquisição de Lisboa.
Para aterrorizar os faltosos e inibir novas delinquências, a Igreja proclamava suas sentenças condenatórias na mesma freguesia onde viviam e onde cometeram tais escândalos imorais. Além disso, abusou da pedagogia do medo, aplicando castigos públicos, como o imposto em 1591 pelo visitador do Santo Ofício em Salvador contra Felipa de Souza, 35 anos, costureira, culpada de diversos namoricos com outras mulheres, “dormindo na mesma cama, ajuntando seus vasos dianteiros e deleitando-se”. O ouvidor da Capitania levou-a do Terreiro de Jesus até a Sé da Bahia, onde vestida simplesmente com uma túnica branca, descalça, com uma vela na mão, de frente para a Mesa Inquisitorial, ouviu sua ignóbil sentença. Em seguida foi açoitada publicamente pelas principais ruas da então capital da Colônia, enquanto o ouvidor lia o pregão: “Justiça que o ordena fazer a Mesa da Santa Inquisição: manda açoitar esta mulher por fazer muitas vezes o pecado nefando de sodomia com mulheres, useira e costumeira a namorar mulheres. Que seja degredada para todo o sempre para fora desta capitania”.
O Tribunal da Santa Inquisição seria extinto apenas em 1821. Só então a Igreja perdeu o poder de prender, açoitar, sequestrar e queimar os delinquentes sexuais. Três séculos desta ferrenha repressão deixaram sequelas: o Brasil é destaque mundial em casos de abuso sexual, gravidez de adolescentes, altíssimos índices de contaminação pela Aids por relações sexuais, crimes homofóbicos. A moral cristã errou em perseguir bígamos, sodomitas, libertinos e livres pensadores. Inquisição, nunca mais.
Luiz Mott é professor da Universidade Federal da Bahia e autor de O sexo proibido: virgens, gays e escravos nas garras da Inquisição(Papirus, 1989).
Fonte: Revista História
Governador Omar Aziz entrega 42 ambulâncias e 12 ambulanchas para reforçar atendimento no interior do Estado
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| FOTO: ALFREDO FERNANDES/AGECOM |
O governador do Amazonas,
Omar Aziz, ao lado do vice-governador, José Melo, entregou nesta
quinta-feira (3), no Porto do São Raimundo, na zona oeste de Manaus, 42
ambulâncias e 12 ambulanchas para fortalecer o serviço de remoção de
urgência da Secretaria de Estado de Saúde (Susam) em 35 municípios no
interior do Estado. Com um investimento de R$ 5,9 milhões, os novos
equipamentos entram em operação na próxima semana dando maior celeridade
na estrutura de transporte da saúde dos municípios.
Com as novas aquisições, o Governo
Estadual alcançou 100% dos municípios com ambulâncias novas. Segundo o
governador, com a estrutura ideal para o transporte será possível obter
ganhos na saúde com a celeridade no tratamento das pessoas. “Você
precisa dotar de uma estrutura mínima para transportar os pacientes, com
ambulâncias nas sedes dos municípios e ambulanchas para pegar pacientes
nas comunidades ribeirinhas. Estamos dotando o Estado todo para
oferecer estrutura ideal. Temos nossas dificuldades de transporte,
principalmente para o ribeirinho, e espero que com esses novos
equipamentos possamos ajudar as pessoas, dando condições para chegar aos
hospitais e ter um tratamento mais adequado”, frisou Omar Aziz.
Com a aquisição das novas ambulâncias, o
investimento do Governo do Estado é de R$ 5.945.480,00, com recursos
próprios. Esta é a terceira grande entrega de veículos de remoção,
realizada pelo governador Omar Aziz. Em abril de 2013, 24 ambulâncias
foram repassadas aos municípios. Em dezembro, outras 13 ambulâncias e 33
ambulanchas foram entregues. Ao todo, o Governo do Estado entregou 92
ambulâncias e 45 ambulâncias para reforçar a estrutura de remoção da
Susam.
As novas ambulâncias vão beneficiar os
municípios de Alvarães, Amaturá, Anamã, Apuí (sede e comunidade
Sucurundi), Autazes, Barcelos, Barreirinha, Beruri, Boca do Acre, Borba,
Careiro Castanho, Careiro da Várzea, Codajás, Envira, Fonte Boa, Borba
(comunidade Foz do Canumã), Humaitá (sede e comunidade Realidade),
Iranduba, Itacoatiara (sede e comunidades Vila de Lindoia, Novo Remanso e
Vila do Engenho), Juruá, Jutaí, Manacapuru, Manicoré (comunidade Santo
Antônio do Matupi), Maués, Nhamundá, Novo Aripuanã (sede e Assentamento
Acari), Parintins, Presidente Figueiredo, Rio Preto da Eva, Santa Izabel
do Rio Negro, Santo Antônio do Içá, Tefé, Tonantins, Urucurituba
(comunidade Itapeaçu).
As unidades móveis fluviais
– mais conhecidas como “ambulanchas” – vão atender Barcelos, Carauari,
Codajás, Guajará, Santa Izabel do Rio Negro e São Gabriel da Cachoeira.
Com a presença de uma comitiva de
prefeitos de municípios amazonenses e do secretário de Estado de Saúde,
Wilson Alecrim, Omar Aziz aproveitou a solenidade para celebrar a
implantação do Serviço de Atendimento Móvel de Urgência (SAMU) em seis
municípios da Região Metropolitana de Manaus. Os veículos foram
repassados pelo Governo Federal. São outras nove ambulâncias e seis
ambulanchas. Na ocasião, o governador e o prefeito de Manaus, Arthur
Neto, assinaram um termo de compromisso para fortalecimento do SAMU na
capital, com a aquisição de 13 novos veículos para a frota da cidade.
O governador lembrou que durante sua
gestão implantou o SAMU em nove municípios da calha do Alto Solimões. Na
Região Metropolitana de Manaus, o SAMU entrará em operação nos
municípios de Iranduba, Itacoatiara, Manacapuru, Novo Airão, Presidente
Figueiredo e Rio Preto da Eva.
Balanço da gestão -
Emocionado durante a solenidade, Omar Aziz fez um discurso de despedida e
agradecimento aos servidores da saúde pelo empenho nas atividades e as
novas conquistas para a área obtida nos últimos anos. Ele foi
homenageado pela servidora Myriam Moura, 74, conhecida como “Dona Café”,
que é servidora da Susam há 44 anos e agradeceu as melhorias obtidas
para a categoria durante a gestão de Omar. Entre elas, a elaboração do
Plano de Cargos, Carreiras e Salários da Saúde, uma reivindicação de
duas décadas da categoria.
Omar lembrou que deixa o Governo do
Estado com mais de R$ 3 bilhões de obras e investimentos em andamento e
enumerou alguns dos trabalhos que considera mais importantes,
desenvolvidos ao longo da sua gestão. “Deixo o governo com muitas obras
em andamento, importantes para o futuro do Amazonas. Legados na
segurança, educação, saúde, na habitação, área social. Importantes
programas implantados que são irreversíveis, como é o caso do Ronda no
Bairro, que está presente na capital e no interior, o Viver Melhor, com a
atenção para as pessoas com deficiência e na área de saúde com
conquistas inéditas”, frisou o governador, destacando ainda a entrega de
mais de 15 mil unidades habitacionais para famílias de baixa renda,
número que vai ultrapassar 22 mil até o final de 2014.
A prorrogação dos benefícios fiscais da
Zona Franca de Manaus, aprovada em primeiro turno no Congresso Nacional,
e a expansão do setor primário no interior também são motivos para
comemoração, destacou o governador. “Tive a oportunidade de consolidar a
democracia na UEA, com as eleições para diretores e agora a para
reitor, dei a independência financeira da Defensoria Pública, o que
garante mais autonomia; dobrei o número de defensores públicos,
policiais civis e militares e fiz o plano de Cargos, Carreiras e
Salários da Educação, inédito para eles, com promoção vertical,
horizontal, diagonal, e proporcionamos ainda a data base para todos os
servidores, tratando-os com dignidade”, pontuou.
Na área de saúde, Omar Aziz destacou o
que considerou os principais avanços conquistados durante a sua gestão a
frente do Governo do Estado. Entre as iniciativas, ressaltou a
construção e inauguração de dez novos hospitais no interior do Estado, o
programa inédito de vacinação de meninas contra o HPV, a abertura da
Clínica de Reabilitação para Dependentes Químicos, o programa de
prevenção ao Câncer de Mama com a instalação de mamógrafos nos
municípios, a implantação do serviço de SAMU em 15 municípios.
Na saúde, o Governo do Estado também
promoveu a ampliação do Hospital Francisca Mendes para funcionar como
Fundação do Coração do Amazonas, abriu as primeiras UPA’s em Manaus e
Tabatinga, e instalou oito unidades do Serviço Residencial Terapêutico
para pacientes do Hospital Psiquiátrico Eduardo Ribeiro. Somente nos
primeiros três meses deste ano, foram inaugurados novos hospitais em
Silves, São Paulo de Olivença, Humaitá, também, e uma Unidade de Pronto
Atendimento e Maternidade, em Tabatinga, com investimentos superiores a
R$ 50 milhões.
Prefeitura de Itacoatiara, Governo Federal e Secretaria de Assistência Social do Município, entregam veículo para o Conselho Tutelar de Itacoatiara
Numa
parceria Prefeitura de Itacoatiara e Governo Federal a secretaria de
Assistência Social do Município entrega um veículo marca/modelo
FIAT/PALIO WKATTRAC 1.4, álcool/gasolina ano/modelo 2013/2014, placa OAG-2032, cor branca, categoria oficial, em perfeito estado de conservação e
devidamente abastecido para o conselho tutelar de Itacoatiara. O
veículo será utilizado exclusivamente a serviço do
Conselho Tutelar da zona sul, oeste e rural. O automóvel será de grande
importância para as diligencias, averiguações de denúncias e visitas
nas comunidades melhorando em muito a eficácia do trabalho dos
conselheiros tutelares.
“Hoje o município está sendo privilegiado com a entrega desse veiculo. É uma grande conquista para nosso município, a Prefeitura de Itacoatiara em parceria com o governo Federal entregando esse automóvel para uso exclusivo do conselho tutelar, melhorando o serviço, pois esse é o compromisso da gestão Municipal em fazer com que os serviços de qualidades cheguem aos nossos usuários.” – afirma Secretaria de Assistência Social Ariana Araújo. Além do veiculo recebido à prefeitura entregou mais computadores para equipagem de Conselho Tutelar.
“Hoje o município está sendo privilegiado com a entrega desse veiculo. É uma grande conquista para nosso município, a Prefeitura de Itacoatiara em parceria com o governo Federal entregando esse automóvel para uso exclusivo do conselho tutelar, melhorando o serviço, pois esse é o compromisso da gestão Municipal em fazer com que os serviços de qualidades cheguem aos nossos usuários.” – afirma Secretaria de Assistência Social Ariana Araújo. Além do veiculo recebido à prefeitura entregou mais computadores para equipagem de Conselho Tutelar.
quarta-feira, 2 de abril de 2014
PT sem alternativa, esquenta pizza da CPI da Petrobras
Ridículo! Como foi aprovada a CPI da Petrobras, o PT se articula a todo custo para implodir a comissão parlamentar de inquérito para esse fim, mirabolando a aprovação das CPI's do Metrô de São Paulo e a do Porto de Suape, para atingir o PSDB e o PSB, articuladores da CPI da Petrobras e opositores de Dilma na eleição de 2014, Aécio Neves e Eduardo Campos. O PT faz isso para quebrar a força da CPI da Petrobras, tentando calar e desarticular a oposição, da mesma maneira, tentando também impedir o povo brasileiro de saber da verdade, e principalmente deixar de punir os responsáveis, por mais um desvio de conduta e improbidade administrativa do governo federal, que mais uma vez não sabia de nada, e no final, acaba transferindo o prejuízo para a população. ISSO É UMA VERGONHA!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
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Local: AMACINE FUTUROS CINEASTAS
Valor: 30 Reais
Certificado: 20 horas
Informações: 9380 6544 ou 8251 0668
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Participe do Creative Arts 2014 - De 12 a 13 de abril
Lista dos participantes.
Podem preparar o material. Cada expositor terá um stand de 3m x 2m.
Qualquer dúvida entrar em contato conosco:
(92) 8167-5242 - Horário Comercial
(92) 9236-9938 - Horário Comercial
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